摘要：
1856年，“天京事变”的爆发如同一道巨大的裂痕，撕裂了太平天国的辉煌幻象，韦昌辉的屠杀、石达开的出走，使得曾经不可一世的太平天国元气大伤，比军事上的溃败更可怕的,是洪秀全精神世界... 1856年，“天京事变”的爆发如同一道巨大的裂痕，撕裂了太平天国的辉煌幻象，韦昌辉的屠杀、石达开的出走，使得曾经不可一世的太平天国元气大伤，比军事上的溃败更可怕的,是洪秀全精神世界的崩塌。
如果说早期的洪秀全是一个充满理想主义色彩的农民起义领袖，那么晚年的他，则逐渐沦为一个深陷幻觉、独断专行、自我囚禁的封建暴君，透过历史的尘埃，我们得以窥见这位“天王”在困守天京（南京）的最后岁月里,究竟过着怎样一种荒诞而凄凉的生活。
幻觉中的神坛与画壁
自天京事变后，洪秀全便患上了严重的心理疾病，这在他的晚年生活中表现得淋漓尽致，他开始彻底沉溺于上帝教义的幻觉之中,将现实与虚幻彻底混淆。
据史料记载，晚年的洪秀全深居简出，极少接见臣下，甚至连家人也不例外，他将自己封闭在天王府深处，每日的工作便是“朝拜上帝”，为了满足自己那膨胀的宗教狂热，他命令工匠在天王府的墙壁上绘制了大量的神像，据李秀成被俘后的供状中提到，天王府内绘有“耶稣、皇上帝及大小神祇千余位”，每一幅画都栩栩如生，洪秀全每天面对这些并不存在的“神灵”顶礼膜拜，对着墙壁喃喃自语，自诩为上帝次子、耶稣之弟,是受命下凡来拯救苍生的真神。
这种极度的自我神化，让他彻底丧失了判断现实的能力，在湘军围城、城内人心惶惶之际，他依然坚信上帝会降下神迹,将敌人化为灰烬。
极度的奢靡与后宫的囚笼
尽管处于被围困的绝境，晚年的洪秀全却在生活上极尽奢靡，这种反差令人咋舌，此时的他，已经完全抛弃了早期的平等思想,转而变成了一个彻头彻尾的封建帝王。
他不仅继续沿用“万岁”、“万岁”的尊号，更在宫内设立了庞大的后宫，据传，他在天京陷落前夕，后宫嫔妃多达88人，为了满足淫欲，他制定了繁琐的宫廷礼节，甚至让嫔妃们自称“娘”,而他则高高在上地享受着众星捧月的快感。
这种奢靡是以牺牲军队的生存为代价的，随着清军的围困日益严密，城内粮草告急，但洪秀全依然拒绝缩减后宫开支，甚至下令在宫内挖掘野菜、观音土充饥，而将有限的粮食留给那些并不存在的“神像”享用。
拒绝突围与战略的僵化
作为太平天国的最高领袖，晚年的洪秀全在军事指挥上表现出了惊人的无能和固执，天京被围后，忠王李秀成多次建议洪秀全率领精锐部队突围，去外地开辟根据地,以图东山再起。
洪秀全断然拒绝，他迷信天命，认为“天父下凡，自有安排”，根本不相信自己的军事判断，他甚至对李秀成说：“朕奉上帝圣旨、耶稣圣旨下凡，做天下万国独一真主，何惧之有？”
这种盲目的自信最终导致了悲剧，因为他的固执，太平
