摘要：
在中国近代史的混乱画卷中，军阀通常被描绘成面目可憎、杀人如麻的草莽英雄，冯玉祥却是一个异类，他手握重兵，却自称“基督将军”；他身上既有传统军阀的冷酷与反复，又有着浓厚的宗教色彩和理... 在中国近代史的混乱画卷中，军阀通常被描绘成面目可憎、杀人如麻的草莽英雄，冯玉祥却是一个异类，他手握重兵，却自称“基督将军”；他身上既有传统军阀的冷酷与反复，又有着浓厚的宗教色彩和理想主义，要理解“基督将军”的真实生活，我们不能只看他胸前挂着的十字架，而要走进他那充满矛盾、挣扎与悲怆的内心世界。
信仰：为了整顿军纪的“工具”
冯玉祥皈依基督教，并非出于对神学的深刻领悟，而是源于一种强烈的实用主义，早年，他在行伍生涯中目睹了军队的腐败——抽大烟、赌博、纳妾成风，在西方传教士的影响下，他找到了一把改造军队的“手术刀”。
他命令士兵禁止吸食鸦片，甚至不惜严刑峻法；他要求军官不许纳妾，这在他那个时代是惊世骇俗的，他甚至亲自布道，在军营中设立教堂，洗刷士兵们的“罪孽”，这种近乎狂热的虔诚，确实让他的“西北军”纪律严明，战斗力大增，在很长一段时间里，他是民国军阀中少有的“清教徒”，这种生活状态，让他赢得了“基督将军”的称号，也让他与西方列国建立了一种微妙的、基于宗教的信任关系。
矛盾：无法摆脱的“旧习”
剥离掉宗教的外衣，“基督将军”的真实生活充满了人性的裂痕，信仰并没有完全改造他的性格,他骨子里依然是那个封建时代的军阀。
他的婚姻生活就是最大的讽刺，虽然他信奉基督教，要求部下不纳妾，但他自己却多次违背誓言，他先后娶了十三房妻妾，其中最著名的是为了讨好美国传教士而娶的美国人李德全，他对这些妻子，既有宗教般的责任感，又有封建家长式的粗暴，据记载，他脾气暴躁，动辄对妻子儿女拳脚相加，这种“严于律人，宽以待己”的双重标准,让他的宗教形象大打折扣。
政治：十字架与枪杆子的博弈
在政治生涯中，冯玉祥的真实生活更是一场悲剧，他试图用基督徒的道德理想来改造中国,但现实却一次次击碎了他的梦想。
他倒戈如翻书，在北伐战争、中原大战中反复无常，有人说他是“倒戈将军”，也有人说他是因为不满旧军阀体制而不得不反抗，他的“基督将军”身份，既是他的护身符，也是他的软肋，当西方列国不再支持他时，他立刻失去了道德高地,变成了众叛亲离的孤家寡人。
晚年的冯玉祥，试图在国共之间寻找平衡，却始终不被两党完全信任，他试图用和平的方式拯救中国,却最终在战火中流离失所。
结局：灰烬中的悲歌
1948年，冯玉祥应邀出席在苏联召开的“世界和平会议”，在回国的途中，因轮船失火不幸遇难，他的遗体被火化,化作了一捧灰烬。
对于“基督将军”这或许是一种宿命般的讽刺，生前，他试图用十字架约束自己的欲望和军队，却最终被政治的漩涡吞噬；死后，他真的回归了虚无，冯玉祥的真实生活，是一个理想主义者在黑暗时代里，试图用信仰之光照亮前路，却最终被现实吞噬的悲壮故事，他既是虔诚的信徒，又是残酷的军阀；既是旧时代的掘墓人，又是旧时代的遗老，这种复杂的混合体，才是“基督将军”最真实的历史注脚。
